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<title>Genius</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Genius</span></h1>

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<p>Der <b>Genius</b> (<a href="Plural" title="Plural">Plural</a> <i>Genien</i> oder lateinisch <i>Genii</i>) war in der <a href="R%C3%B6mische_Religion" title="Römische Religion">römischen Religion</a> der persönliche Schutzgeist eines Mannes und Ausdruck seiner Persönlichkeit, seiner Schicksalsbestimmung und insbesondere seiner Zeugungskraft. Mit dem Tod des Mannes erlosch der Genius.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beschreibung">Beschreibung</h2></div>

<p>Ursprünglich waren die Genien <a href="Ahnengeister" class="mw-redirect" title="Ahnengeister">Ahnengeister</a>, die über ihre Nachkommen wachten. Aus diesen entwickelten sich persönliche Schutzgeister, denen man opferte und von denen man sich Hilfe und Inspiration in schwierigen Lebenssituationen erhoffte. Das Fest des Genius war der Geburtstag des Trägers.

</p><p>Da der Genius als eine Art Wirkungsprinzip aufgefasst wurde, konnten auch andere <a href="Kollektiv" title="Kollektiv">Kollektive</a> wie Truppenteile und Kollegien, aber auch Orte <i>(<a href="Genius_loci" class="mw-redirect" title="Genius loci">Genius loci</a>)</i> wie Provinzen, Städte, Märkte und Theater einen Genius haben. Von da bis zum übergreifenden Genius Roms (<i>Genius urbis Romae</i> bzw. <i>Genius populi Romani</i>) ist nur ein Schritt. Im <a href="Kaiserkult" title="Kaiserkult">Kaiserkult</a> schließlich wurde der <a href="Genius_Augusti" title="Genius Augusti">Genius Augusti</a> verehrt.

</p><p>Dem Genius entsprach in der <a href="Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">aramäischen Sprache</a> <i>gny’</i>, vokalisiert <i>ginnaya</i> (Plural <i>ginnayē</i>). Dies waren im nördlichen Arabien vergleichbare Schutzgeister, die als menschliche Wesen gedacht und oft paarweise angesprochen wurden. Zur damaligen Zeit ähnelten sie der <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabischen</a> Vorstellung von den <a href="Dschinn" title="Dschinn">Dschinn</a>. Beide Begriffe bezeichneten ursprünglich vollwertige Gottheiten, sie wurden als solche oder zumindest als dienende und beschützende <a href="Engel" title="Engel">Engel</a> verehrt. Das <a href="Epitheton" title="Epitheton">Beiwort</a> <i>šbb’</i> („eng, nahe“) spielt auf die bewachende Funktion der <i>ginnayē</i> an. Erst unter dem Einfluss des Islams wurden die Dschinn zu Geistern mit eher geringem Nutzen degradiert.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Dargestellt wurde der Genius meist bärtig (in späterer Zeit auch als Knabe), mit freiem Oberkörper, <a href="F%C3%BCllhorn" title="Füllhorn">Füllhorn</a> und meist einer Opferschale. Der <i><a href="Genius_loci" class="mw-redirect" title="Genius loci">Genius loci</a></i> erscheint oft in Gestalt einer <a href="Schlangen#Symbolik_und_Mythologie" title="Schlangen">Schlange</a>. In der römischen Kunst werden Genien auch als geflügelte Wesen dargestellt. Trauergenien waren häufig Elemente antiker und nachantiker Grabskulptur.

</p><p>Dem römischen Genius entspricht der griechische <a href="Daimon" title="Daimon">Daimon</a>. Auch das <a href="Daimonion" title="Daimonion">Daimonion</a>, die angebliche innere Stimme des <a href="Sokrates" title="Sokrates">Sokrates</a>, wird im Lateinischen als <i>Genius</i> bezeichnet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Werner_Eisenhut" title="Werner Eisenhut">Werner Eisenhut</a>: <i>Genius.</i> In: <i><a href="Der_Kleine_Pauly" title="Der Kleine Pauly">Der Kleine Pauly</a></i> (KlP). Band 2, Stuttgart 1967, Sp. 741 f.</li>

<li>Hille Kunckel: <i>Der römische Genius</i> (= <i><a href="R%C3%B6mische_Mitteilungen" title="Römische Mitteilungen">Römische Mitteilungen</a>.</i> Ergänzungsheft 20). Kerle, Heidelberg 1974.</li>

<li><a href="Wilhelm_Friedrich_Hermann_Reinwald" title="Wilhelm Friedrich Hermann Reinwald">Wilhelm Friedrich Hermann Reinwald</a>: <i>Von den Geniis.</i> Friedemann Christoph Hartmann, Meiningen 1768.</li>

<li><a href="Konstanze_Sailer" title="Konstanze Sailer">Konstanze Sailer</a>: <i>Genius. Zeichnungen 2006 – 2021.</i> White Library Books, Wien 2022, ISBN 978-3-9505042-1-7.</li>

<li><a href="Wendelin_Schmidt-Dengler" title="Wendelin Schmidt-Dengler">Wendelin Schmidt-Dengler</a>: <i>Genius. Zur Wirkungsgeschichte antiker <a href="Mythologem" title="Mythologem">Mythologeme</a> in der <a href="Goethezeit" title="Goethezeit">Goethezeit</a>.</i> Beck, München 1978, ISBN 3-406-03916-2.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Genius?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Genius</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Genius_in_post-antique_art?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Genius in nachantiker Kunst</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Javier Teixidor: <i>The Pantheon of Palmyra. Études préliminaires aux religions orientales dans l'Émpire romain 79.</i> Leiden 1979, S. 77 f</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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